يقدم الكاتب الأسترالي بيتر فليمنج في كتابه «رأسمالية الشوكر دادي: الوجه المظلم للاقتصاد الحديث» تحليلاً نقدياً جريئاً للرأسمالية الحديثة. يسلط الضوء على التفاوت الهائل في الثروة والدخل بين فئات المجتمع، وكيف تسهم الرأسمالية الحديثة في تعميق هذه الفجوة، وينتقد الممارسات الاستغلالية التي تتعرض لها القوى العاملة، مثل انخفاض الأجور، وساعات العمل الطويلة، وانعدام الحماية الاجتماعية، ويحلل دور الشركات الكبرى في تشكيل السياسات الاقتصادية والاجتماعية، وكيف تسعى هذه الشركات لتحقيق أرباح قصوى على حساب المصلحة العامة.
ينتقد الكتاب النموذج الاقتصادي القائم على الاستهلاك المستمر، وكيف يسهم هذا النموذج في استنزاف الموارد الطبيعية وتدهور البيئة، ويثير أسئلة مهمة حول طبيعة الرأسمالية الحديثة ومدى استدامتها، ويقدم الكاتب تحليلاً عميقاً لموضوعات معقدة بلغة سهلة ومباشرة، ما يجعله في متناول القارئ العادي.
ينتقد الكتاب النموذج الاقتصادي القائم على الاستهلاك المستمر، وكيف يسهم هذا النموذج في استنزاف الموارد الطبيعية وتدهور البيئة، ويثير أسئلة مهمة حول طبيعة الرأسمالية الحديثة ومدى استدامتها، ويقدم الكاتب تحليلاً عميقاً لموضوعات معقدة بلغة سهلة ومباشرة، ما يجعله في متناول القارئ العادي.
* مظاهر النفوذ
في الماضي، كان النفوذ يظهر بطابع رسمي صارم: بذلات فاخرة، مكاتب ضخمة، ومؤسسات نافذة تتحكم في قرارات الأفراد وتوجهاتهم، التعبير عنه يتطلب هيكلاً واضحاً ومكانة اجتماعية محكومة بالبروتوكول، وغالباً ما كان يتجسد قديماً بشكله البسيط في صورة الأب داخل الأسرة، باعتباره المرجع الأعلى وصاحب الكلمة في اتخاذ القرار وتوزيع الأدوار.
بيتر فليمنج
لكن، في عصر الرقمي، لم يعد النفوذ حكراً على تلك المظاهر التقليدية، بل تحول إلى أشكال أكثر مرونة وخفاء، ينتقل عبر شاشات الهواتف الذكية، ويتكثف في مقاطع الفيديو القصيرة والأغاني الرائجة على منصات مثل «تيك توك»، هذه «الترندات» لم تعد مجرد ترفيه، بل باتت تعكس مفاهيم جديدة للنفوذ، تمارس تأثيرها من خلال مزيج دقيق من المال، والمظهر، والعاطفة.
مع اندلاع جائحة كورونا، بدا وكأن العالم يدخل طوراً جديداً من «التحرر الرقمي» ترجم ضمن ما يسمى «العمل عن بُعد» كحل لاستمرار دوران عجلة الإنتاج، غير أن ما جرى في حقيقة الأمر، هو إعادة نحت مظاهر الهيمنة الطبقية داخل العملية الإنتاجية، مع صعود هذا المنطق من «المرونة»، أصبح زمن الحياة الخاصة خاضعاً لمنطق السوق، وانتفت الحدود الكلاسيكية بين البيت والعمل، وبين الراحة والإنتاج، غرف النوم والمطابخ هي امتداد لآلة الإنتاج، واستنزاف للفضاء الحميمي للعامل الحديث.
وفق هذه الرؤية، فالعمل عن بعد ليس حرية فعلاً، بل هو، في النهاية، تطبيع مع شكل جديد من الهيمنة، التي تقوض استقلالية الفرد وتعيد تشكيل علاقته بذاته وزمنه، لقد استعار فليمنج هذا الفهم ليكشف عن الوجه المقنع والمظلم للاقتصاد الحديث، الذي سمّاه بـــــ «رأسمالية الشوجر دادي» كاستعارة أخلاقية وآلية تحكم جديدة، تعمل لاستدراج الوقت والانتباه والجهد وإعادة تدويره في قلب المنظومة.
مع اندلاع جائحة كورونا، بدا وكأن العالم يدخل طوراً جديداً من «التحرر الرقمي» ترجم ضمن ما يسمى «العمل عن بُعد» كحل لاستمرار دوران عجلة الإنتاج، غير أن ما جرى في حقيقة الأمر، هو إعادة نحت مظاهر الهيمنة الطبقية داخل العملية الإنتاجية، مع صعود هذا المنطق من «المرونة»، أصبح زمن الحياة الخاصة خاضعاً لمنطق السوق، وانتفت الحدود الكلاسيكية بين البيت والعمل، وبين الراحة والإنتاج، غرف النوم والمطابخ هي امتداد لآلة الإنتاج، واستنزاف للفضاء الحميمي للعامل الحديث.
وفق هذه الرؤية، فالعمل عن بعد ليس حرية فعلاً، بل هو، في النهاية، تطبيع مع شكل جديد من الهيمنة، التي تقوض استقلالية الفرد وتعيد تشكيل علاقته بذاته وزمنه، لقد استعار فليمنج هذا الفهم ليكشف عن الوجه المقنع والمظلم للاقتصاد الحديث، الذي سمّاه بـــــ «رأسمالية الشوجر دادي» كاستعارة أخلاقية وآلية تحكم جديدة، تعمل لاستدراج الوقت والانتباه والجهد وإعادة تدويره في قلب المنظومة.
*هيمنة
ملايين العمال متاحون دائماً خلف الحواسيب، كجيش احتياطي للعمل، قابل للقياس والتتبع والتحكم، ويقاس ولاؤهم بالنقرات، هذا الفائض البشري المطلق والحاضر رقمياً، ليس دليلاً على الحرية بل «استعباد خفي» لتلبية نداء السوق دون توقف، عبر جهاز استدعاء دائم.
هذا التشخيص ليس قطيعة مع الماضي، بل تذكير بالعصر الصناعي في ثلاثينات القرن الماضي بأمريكا، حيث ترضخ وتستغل الطبقات الأضعف تحت هيمنة رأس المال، بعد تخلي الدولة عن الرقابة، وبعد أن تركت هذه الطبقة تحت رحمة السوق وحده، بعد الترويج لفضائل السوق الحرة من طرف مدرسة شيكاغو.
ما يحدث اليوم ليس مجرد توسع للأسواق، بل تفكك شامل للمعايير التي كانت تفصل بين العام والخاص، بين ما هو فردي وما هو جماعي، لقد تجاوزت الرأسمالية حدود الاقتصاد، لتتحول إلى منطق شامل يعيد تشكيل الأفراد ككائنات قابلة للاستغلال على مدار الساعة.
يقول المؤلف: «حاول الاقتصاد الجديد تأليب الفرد ومنظماته، وفسر المجتمع على أنه عائق أمام الحرية التي نتوق إليها، حيث، كلما انفصلنا عن بعضنا، كلما نكون أكثر حرية في حين أن الفكرة مثيرة للسخرية لأسباب عدة، إلا أنها استحوذت أساساً على المنطق المؤسسي المشكل لعالمنا، حتى في مواجهة الإخفاقات الضخمة».
يجادل فليمنج أن الرأسمالية لا تنتظر العامل خلف بوابة المصنع، بل تدخل غرف نومه، تراقب مزاجه، وتعيد برمجة إحساسه بالوقت والحاجة والرغبة، الرأسمالية الكونية في دول «العالم الثالث» لا تحتاج إلى أدوات استعمارية، لأننا نطلب منها أن تستعمرنا، شرط أن تمنحنا شيئاً من المعنى، من المكانة، من الانتماء.
هذا التشخيص ليس قطيعة مع الماضي، بل تذكير بالعصر الصناعي في ثلاثينات القرن الماضي بأمريكا، حيث ترضخ وتستغل الطبقات الأضعف تحت هيمنة رأس المال، بعد تخلي الدولة عن الرقابة، وبعد أن تركت هذه الطبقة تحت رحمة السوق وحده، بعد الترويج لفضائل السوق الحرة من طرف مدرسة شيكاغو.
ما يحدث اليوم ليس مجرد توسع للأسواق، بل تفكك شامل للمعايير التي كانت تفصل بين العام والخاص، بين ما هو فردي وما هو جماعي، لقد تجاوزت الرأسمالية حدود الاقتصاد، لتتحول إلى منطق شامل يعيد تشكيل الأفراد ككائنات قابلة للاستغلال على مدار الساعة.
يقول المؤلف: «حاول الاقتصاد الجديد تأليب الفرد ومنظماته، وفسر المجتمع على أنه عائق أمام الحرية التي نتوق إليها، حيث، كلما انفصلنا عن بعضنا، كلما نكون أكثر حرية في حين أن الفكرة مثيرة للسخرية لأسباب عدة، إلا أنها استحوذت أساساً على المنطق المؤسسي المشكل لعالمنا، حتى في مواجهة الإخفاقات الضخمة».
يجادل فليمنج أن الرأسمالية لا تنتظر العامل خلف بوابة المصنع، بل تدخل غرف نومه، تراقب مزاجه، وتعيد برمجة إحساسه بالوقت والحاجة والرغبة، الرأسمالية الكونية في دول «العالم الثالث» لا تحتاج إلى أدوات استعمارية، لأننا نطلب منها أن تستعمرنا، شرط أن تمنحنا شيئاً من المعنى، من المكانة، من الانتماء.
* ازدواجية
الاقتصاد الجديد كما يرى المؤلف يشبه تلك العلاقة: يمنح الفرد دعماً مالياً محدوداً أو مرونة ظاهرية (مثل العمل الحر، الاقتصاد الرقمي، الوظائف المؤقتة) لكنه يخضعه لنظام هش وغير عادل، يكرس اللا مساواة، وانعدام الأمن الوظيفي، والاعتماد القسري، فالرأسمالية الحديثة تخضع الأفراد بأساليب ناعمة ومغرية، لكنها تخفي جانباً مظلماً من الاستغلال.
الكتاب ينتقد الرأسمالية الحديثة (النيوليبرالية) التي تتسم بالتفكيك المتزايد للضوابط والتشريعات، مما أدى إلى اقتصاد غير رسمي يعتمد على استغلال الأفراد من خلال إغراءات مادية مؤقتة، شبيهة بعلاقة شوجر دادي يربط فليمنج بين هذا النمط الاقتصادي وسلوكيات استغلالية، مشيراً إلى أن الاقتصاد الجديد يعزز الهيمنة والتبعية تحت ستار الحرية الفردية.
يستكشف فليمنج كيف أدى تقليص البيروقراطية والتشريعات إلى اقتصاد غير رسمي (مثل اقتصاد الأوبر أو الاقتصاد التشاركي) حيث يتم استبدال العلاقات المهنية التقليدية بترتيبات مرنة لكنها استغلالية، مثل عقود العمل المؤقتة و«أوبرة» العمالة.
يقترح فليمنج حلولاً مثل الدخل الأساسي الشامل، إلغاء عقود العمل المؤقتة، وإعادة تنظيم المجال العام لمواجهة الاستغلال، مع التأكيد على ضرورة تقليص الاعتماد على العمل كمصدر وحيد للأمان الاقتصادي.
الكتاب ينتقد الرأسمالية الحديثة (النيوليبرالية) التي تتسم بالتفكيك المتزايد للضوابط والتشريعات، مما أدى إلى اقتصاد غير رسمي يعتمد على استغلال الأفراد من خلال إغراءات مادية مؤقتة، شبيهة بعلاقة شوجر دادي يربط فليمنج بين هذا النمط الاقتصادي وسلوكيات استغلالية، مشيراً إلى أن الاقتصاد الجديد يعزز الهيمنة والتبعية تحت ستار الحرية الفردية.
يستكشف فليمنج كيف أدى تقليص البيروقراطية والتشريعات إلى اقتصاد غير رسمي (مثل اقتصاد الأوبر أو الاقتصاد التشاركي) حيث يتم استبدال العلاقات المهنية التقليدية بترتيبات مرنة لكنها استغلالية، مثل عقود العمل المؤقتة و«أوبرة» العمالة.
يقترح فليمنج حلولاً مثل الدخل الأساسي الشامل، إلغاء عقود العمل المؤقتة، وإعادة تنظيم المجال العام لمواجهة الاستغلال، مع التأكيد على ضرورة تقليص الاعتماد على العمل كمصدر وحيد للأمان الاقتصادي.
المصدر: جريدة الخليج